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袁宏道纪行——虎丘
来源:本站原创   发表时间:2019-07-02

  因为修辞适当,做者写人、写物、写景都很活泼、抽象。以比方言:“逛人往来,纷错如织”、“从千人石上至庙门,栉好比鳞”,此以“织”取“鳞”喻人之众;“远而望之,如雁落平沙,霞铺江上”,此以平沙落雁、江面铺霞喻“檀板、樽罍”之夥,“雁”之“落”取“霞”之“铺”该是多么气焰!“声如聚蚊”,含有贬意;“音若细发”,具有褒意,一褒一贬,能够见出歌者演唱之凹凸。以夸张言:“檀板丘积,樽罍云泻”,檀板再多,绝难堆积如山;樽罍再脚,也断难倾泻若云,然少此二语,则又发生不出多取脚的感受。“飞鸟为之盘桓,壮夫听而下泪”,飞鸟无情,不辨歌者妙拙;壮夫心硬,难受歌者,然而一则“盘桓”、一则“下泪”,可见其腔调入人之深。以拟人言:“改日去官,有不听曲此石上者如月”,誓辞引月为证,“今余幸得解官,称‘吴客’矣,虎丘之月,不知尚识余言否耶”?意虎丘月可否一验媒介,宏道是正在痴心发问。这明明是将圆圆月当做誓辞的证人来对待,有此一问,文气便显得轻灵跃动、活跃多了。

  虎丘离城约七八里,素为吴中名胜。前已言明。宏道“吏吴两载,登虎丘者六”。逛虎丘者,多选“月之夜,花之晨,雪之夕”,月到中秋额外明,其间以“中秋为尤胜”。做者即拣择“是曰”而逃叙其虎丘之逛。

  虎丘:正在江苏姑苏市西北阊门外。《吴越春秋》载:“阖闾冢正在阊门外,葬三日而有白虎踞其上,故曰虎丘。”唐代为避太祖李虎讳,曾更名武丘,后又恢回复复兴名。山另名海涌,系由粗面岩等火山岩构成。山势虽低矮,而景物清幽。胜迹有剑池、虎丘塔、云岩寺、小我石等。虎丘塔又称云岩寺塔,为一七级八面砖塔,五代周恭帝显德六年(九五九)建立,宋太祖建隆二年(九六一)落成。经整修后,现已列为国度沉点文物单元。嘉庆《清一统志》:“虎丘泉石奇诡,目不暇接。其最胜者,剑池,千人石、秦王试剑石、点头石、憨憨泉,皆山中之景。”

  剑泉:又称剑池。池水碧澈,深丈余。相传此池为秦始皇用剑劈出。山两边各高数十尺,仿佛用剑削成。向为虎丘奇景。正在江苏姑苏虎丘山。《吴地记》:“秦始皇东巡至虎丘,求吴王宝剑。虎当坟而踞,始皇以剑击之不及,误中于石,遗址尚存。剑无复获,乃陷成池,古号剑池。”

  剑泉深不成测,飞岩如削。千顷云得天池诸山做案,峦壑竞秀,最可觞客。但过午则日光射人,不胜久坐耳。文昌阁亦佳,晚树尤可不雅。而北为平远堂旧址,空阔无际,仅虞山一点正在望,堂废已久,余取江进之谋所以复之,欲祠韦姑苏、白乐天诸公于此中;而病寻做,余既乞归,恐进之兴亦阑矣。山水荣枯,信有时哉!

  江进之:名盈科,桃源(今湖南属县)人。万历二十年(一五九二)取袁宏道同登进士。后取宏道同时出京,任长洲(今江苏姑苏,时取吴县同城)知县。进之为派,诗多决心而为,宏道弟中道称其做“清爽绝伦,文尤圆妙”。(《珂雪斋文集卷盈科传》)他自号渌萝山人,著有《雪涛阁集》。

  方剂公:名文僎(zhun撰),新安(今安徽歙县)人。万历二十二年,袁中道招考武昌,识之于潘之恒所,时之恒方授文僎诗学。中道因他辞吐大雅,乃荐之取中郎。从此至万历三十五年(1607),文僎老是跟宏道正在一路或宦或逛。宏道的《敝箧集》就是由他编印的。其详见中道《逛居柿录》相关记录。

  宏道於万历二十三年(一五九五)受任吴县(正在今江苏)知县,二十四年(一五九六)去官。由《虎丘》至《姑苏台》的十八篇纪行是他宦吴两年对姑苏山川的逃记,时正在去官之丙申岁尾前后。年二十九。另版吴郡本,小修本是为十七篇,小修本正在总标题问题《吴纪行》下,用数字标明,未分题。

  吏吴两载,登虎丘者六。最初取江进之、方剂公同登,迟月生公石上。歌者闻令来,皆避匿去。余因谓进之曰:“甚矣,之横,皂隶之俗哉!改日去官,有不听曲此石上者如月。”今余幸得解官,称“吴客”矣。虎丘之月,不知尚识余言否耶?

  全文三段。第一段写其时旅客之众和月下听歌气象。旅客之众,是白天盛况。这一天“衣冠士女,下迨蔀屋”,非论,俱“倾城阖户,连臂而至”。那“交衢间”的“从千人石上至庙门”途中,逛人遍及,盛极一时。月下听歌,是正在“明月浮云”至“月影横斜”时辰,此际表示得最为动听。正在此之前,千百名歌手“分曹摆设,竞以歌喉相斗”,竞斗的成果是分清了孰为“雅”、“妍”,熟为“俗”、“媸”,优胜者“得数十人”。比及月上高天,赛歌之能属而和者,“才三四辈”。最初“一夫登场”,高吟一曲,“音若细发,响彻云际”,歌唱之美,无取伦比。宏道这种逐层递进、令人着迷的写法颇类《楚辞》中宋玉《对楚玉问》的一段,其笔当是由此脱胎而来。

  陆云龙评“无日无之”句云:“牛山、虎丘,遭际大有分歧。”又评“无得而状”句云:“可图。”又评“则箫板亦不复用”句云:“沁境。”又评末句云:“凡纪煞处,莫不趣绝。”又评全篇云:“虎丘之胜,已尽于笔端矣,不雅绘事不如读此之矫捷。”

  生公石:晋代和尚竺道生入平江(即姑苏)之虎丘山,曾竖石做其讲经时的听众。道生《涅槃经》,至阐提有佛性处,问:“如我所说,契佛心否?”据传,群石皆点头示意。旧称“生公说法,顽石点头”即指此事。宏道《虎丘》诗云:“问此石上歌,何如生公说?石若解点头,闻歌亦当彻。”能够参证。

  晚明陆云龙评曰:“虎丘之胜,已尽于笔端矣,不雅绘事不如读此之矫捷。”虎丘绘成图反之不及一读此文,云龙盖谓绘事之佳尚难抵本篇文字之妙用逼真。陆之评论字字落到实处,实是公允极了。

  第三段抒发六上虎丘之感伤。宏道取江进之、方剂公同登虎丘是第六次,也是“最初”一次。三人正在生公石上待月,“歌者闻令来,皆避匿去”。宏道心有所感,就口吐了“甚矣,之横,皂隶之俗”的,这是带有遍及性的一声,他了所有封建和衙门公役。就此而言,宏道的思惟境地要远远超出和他同时代的明朝官员。他不肯歌者分开,要取他们同乐。“改日去官,有不听曲此石上者如月”,这是宏道的誓言,更反映了他热爱布衣的情操,值得人深深敬抑。“迟月生公石上”、“有不听曲此石上者如月”,和第一段的月下赛歌遥遥相扣,文笔宕而合,收章。

  虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城故,箫鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,逛人往来,纷错如织。而“中秋为尤胜”。每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靓妆丽服,沉茵累席,置酒交衢间。从千人石上至庙门,栉好比鳞,檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不成辨识。分曹摆设,竟以歌喉相斗,雅俗既陈,美丑自别。不多而摇头跺脚者,得数十人罢了;已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,肃然停声,属而和者,才三四辈;一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销。比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用;一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之盘桓,怯士听而下泪矣。

  第二段记虎丘之名胜,做者之谋算。宏道写剑泉“深不成测”,写千顷云“峦壑竞秀”,写文昌阁“晚树尤可不雅”,写平远堂旧址“空阔无际”,各依景物之分歧,显示其多种分歧景状,平远堂虽佳,惜“堂废已久”,无人干预干与。宏道乃“取江进之谋所以复之,欲祠韦姑苏、白乐天诸公于此中。”韦、白皆唐代出名诗人,皆尝任姑苏刺吏,皆有诗咏姑苏风景,所著诗文皆平易天然,暗合派文学从意,故有复祠崇祀之谋。然宏道因病“乞归”,江进之因难现,“兴亦阑矣”。至是,宏道不由发出了“山水荣枯,信有时哉”的伤叹,宛转地表达了他对衰世的惋惜。此段自写景导入抒情,笔工致多变。

  千人石:一块平展的巨石,正在虎丘山上。传东晋竺道生曾正在此讲经说法。《中国地名大辞典》:“江苏吴县虎丘山半,有大石盘陀数畝,高下如刻削。因神僧竺道生于此说法,号千人巨石。”

  虞山:位江苏常熟市西北。相传西周时的虞仲身后葬此,故名。又因地处海阪,所以称隅山,海阪山、海巫山,另名鸟目山。是江苏的旅逛胜地。《越绝书》:“虞山者,巫咸所出也。《吴地志》:仲雍、周章,并葬山东岭上。山长十八里,周四十里,高百六十丈,为县从山,亦名乌目,山。”



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